polémique • inventive • destructrice
a Apolémique • inventive • destructrice
a Apolémique • inventive • destructrice
a Apolémique • inventive • destructrice
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La libération des chaines du colonialisme colonisateur demande une réclamation de subjectivités antérieures, comme les féminismes Autochtones, et l’annihilation complète du capitalisme et de l’hétéropatriarcat partout où il infiltre la politique et les gouvernements en place. Les systèmes actuels ne peuvent pas et ne voudront pas nous sauver. Les forces policières ont prouvé maintes fois qu’elles sont des agent•es de l’État qui détestent et déshumanisent activement les communautés noires, Autochtones et racisées : ils ne seront jamais de notre côté. La législation et les politiques ne peuvent pas tout accomplir si le système en entier a été construit pour nous criminaliser et pour protéger les blanc•hes et les nanti•es.…
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Ceci n’est pas une défense de l’identité. En réalité, c’est une critique de l’identité sur plusieurs plans, particulièrement sur la manière dont on se drape de nos identités pour nous donner une raison de combattre l’injustice. C’est une fulmination contre la culture de l’identité, qui divise les gens en catégories rigides, alimente nos désirs les plus sombres, et nous pousse à vouloir rejoindre les rangs des opprimé∙es plutôt qu’à simplement être satisfait∙es de lutter pour la dignité de tous les êtres vivants, où que nous soyons.…
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Je ne crois pas que le communisme est un horizon indépassable et producteur univoque de joie. Cepen- dant, je crois que la beauté de l’idéal révolutionnaire réside dans sa capacité à comprendre le désespoir comme un phé- nomène autant psychologique que politique, et à percevoir ces registres comme symbiotiques, sans amalgame ni séparation totale. Il est improbable que le communisme nous sauve de nous-mêmes, mais j’accueillerai une manière d’être post-capitaliste qui nous permet de nous sauver entre nous.…
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Bisexualité et transgenre ont beaucoup en commun, ce qui les positionne dans une proximité symbolique en offrant un énorme potentiel d’alliances entre eux. Notez qu’en écrivant ceci, je ne tente pas d’assimiler l’oppression des personnes trans et bi ou de créer une fausse équivalence entre les deux. J’essaye plutôt d’attirer votre attention sur les intersections et les points en commun entre nos expériences afin de mettre en évidence nos options de solidarité et de luttes communes. De plus, il devrait être noté qu’en abordant ces deux enjeux, je n’aborde pas des individus ou des identités bi/trans spécifiques. J’explore plutôt les significations symboliques de ces deux termes dans notre société.…
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Nous ne réussirons pas à accorder nos désirs avec nos capacités en se morfondant dans la cage de nos identités. Le monothéisme a réussi à nous décevoir d'une relation personnelle entre nous et le tout-puissant (à travers les figures charnelles du prêtre, du ministre ou de la famille).
L'animisme demande un tissu social dépassant l'ordre civilisé pour nous garder au chaud. Le tissage d'une telle communauté est plus complexe que simplement jouer dehors avec les autres enfants, attendant une énième leçon de vie propagée à la table familiale ou en tentant de ritualiser un sentiment de connexion avec « quelque chose de plus grand ».…
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Les mesures prises par les législateurs et autres bigots pour réprimer les personnes trans aux États-Unis reflètent la haine d'un groupe marginalisé et bouc émissaire, mais elles vont plus loin.
Parallèlement à la vague de nouvelles lois restreignant l'autonomie de droits reproductifs, elles représentent un effort visant à étendre le contrôle de l'État sur chaque aspect de nos corps, de notre sexualité et de notre vie quotidienne, ce que l'on pourrait appeler le fascisme de genre.…
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Et si le problème n'était pas que les indics sont difficiles à identifier mais bien que nous ignorons collectivement les signes qui les exposent? Pour préserver nos mouvements, nous devons accepter les liens entre la violence genrée, le privilège masculin et les stratégies que les indics (et les personnes qui agissent comme tel) utilisent pour déstabiliser les mouvements radicaux.
Maintes et maintes fois, les hommes hétéro dans les mouvements radicaux ont été autorisés à affirmer leur privilège et à subordiner leurs camarades…
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l'intersection entre anarchisme et politique queer nous permet de rester critique sur ses deux identités tout en offrant des possibilités de pratique qui peuvent profondément altérer notre existence.
loin d'inclure l'hétérosexualité comme identité queer, ce texte vise à voir comment cette identité queer peut brouiller, voire éroder, des récits de vie s'apparentant à des récits de vie straight.…
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Ce changement d'habitudes de vie qui se produit est relié à une vie qui est de plus en plus médiée par les écrans de téléphones et les réseaux sociaux. Ça a seulement pris quelques années pour que les téléphones intelligents deviennent obligatoires pour quiconque qui veulent des ami•es ou qui auraient besoin d'un travail, à quelques exceptions près.
Jusqu'à maintenant, les milieux anarchistes étaient une de ces exceptions; on pouvait refuser de trimbaler un téléphone intelligent et quand même être capable d'exister socialement. Maintenant j'en suis moins sûr•e, et c'est crissement déprimant.…
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Supporter les causes autochtones n'est pas quelque chose de joli ou quelque à ajouter à son CV d'activiste, c'est souvent considérer les humain•es acharné•es et fort•es à leur juste valeur. Dire que tu es en solidarité avec les peuples autochtones et leur souveraineté veut dire que tu acceptes nos lois et que tu rejettes les lois illégales de l'état militaire qui occupe activement nos terres.
Si être discipliné•e ou dealer avec la justice warrior t'effraies ou t'offenses, tu N'ES PAS prêt•e à être un•e allié•e ou à détruire le système.…
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